LES SOURCES DE LA VIE DE JESUS1. SOURCES NON-EVANGELIQUES1. SOURCES NON-CHRETIENNESIl y en a peu, et cela n’est pas étonnant: un mouvement purement religieux reste, au début de son existence(c’est-à-dire à l’époque de son Fondateur), inaperçu du monde. Il ne sera mentionné par les historiens quelorsque son influence commencera à toucher la vie publique. De plus, la naissance d’une nouvelle religion dansl’Empire romain n’est pas un phénomène extraordinaire. Les historiens classiques, dont l’intérêt se concentresur l’Empire, ne peuvent guère s’intéresser à un Juif galiléen exécuté par le procurateur romain à la demande deson propre peuple. Les évangiles étaient réservés aux adhérents. S’ils ne touchaient ni à la politique ni aux faitsmilitaires de l’Empire, on les considérait comme sans intérêt. Les querelles des sectes juives dépassaient leurspréoccupations. Le Christ crucifié fut « scandale pour les Juifs et folie pour les Gentils » (1 Co 1,23). On netrouve pas un mot chez le philosophe Philon d’Alexandrie (20 av. – 45 ap. J.-C.), ni chez Juste de Tibériade,chroniqueur des rois juifs de Moïse à Agrippa († vers 100 ap. J.-C.).a) Judaïsme officiel: Certaines histoires circulaient sur Lui. Pour savoir de quel esprit elles relevaient, cf. Mt28,15 et les plaintes des écrivains chrétiens sur les calomnies juives. Après l’année 70, les seuls représentantsspirituels restants étaient les Pharisiens. Les docteurs pharisiens qui collectionnaient les traditions et décisionsorales des grands maîtres entre le Ier et le IIIe siècle s’appellent les Tannaïtes. Le résultat de leur travail est laMishna (vers 200). Sur Jésus, on n’y trouve rien. Aux IVe et Ve siècles, les Amoraïm composèrent descommentaires de la Mishna : le Talmud (rédigé aux Ve–VIe siècles, avec du matériel plus ancien). À côté decela, on possède d’autres traditions orales : les Midrashim, provenant de l’époque des Tannaïtes, mais il nes’agit pas d’un recueil officiel, plutôt d’un complément.Dans la Mishna, la Toseph...