DOCTRINE SOCIALE de l’ÉgliseJean Valarché: La doctrine pontificale du travail de Léon XIII à Jean-Paul IIPascal Adjamagbo: Le sens du travail monastiqueMaurice Rigaux: Essai d'orientation sociale, Paris, Spes, 1934, 152-83 (doctrine sociale)Jacques Racine: Sur l'origine et la rédaction de Rerum Novarum, Communio 6/2 (1981) 50-571Jean Valarché: La doctrine pontificale du travail de Léon XIII à Jean-Paul IICommunio 9/2 (1984) 48-58Les encycliques sociales ne forment pas seulement un tout cohérent car la continuité de Rerum novarum àLaborem exercens n'exclut pas une constante adaptation aux conditions historiques du travail humain. Toutce qui est humain concerne l'Église. Il est donc normal que son chef se prononce sur les problèmes querencontre l'humanité en quête de sa subsistance. Il le fait systématiquement depuis un siècle. Jean-Paul IIappelle Léon XIII "le grand pontife de la question sociale". Les successeurs de ce grand Pape ont suivi sonexemple. Même si l'évolution de "ces choses nouvelles" (comme disait Léon XIII) a amené Jean-Paul II, 90ans après Rerum Novarum, à orienter différemment Laborem exercens il s'agit dans les 2 cas d'exposer lesconditions chrétiennes de l'activité économique. Cherchons dans quelle mesure il y a continuité et dansquelle mesure il y a changement, et pourquoi Jean Paul II a jugé nécessaire de mettre le travail au centre del'attention des hommes de bonne volonté.Les encycliques décrivent l'évolution des faits économiques et soulignent ses répercussions sur notre viematérielle et spirituelle; nous suivrons la même méthode et traiterons les problèmes en nous référant à 4encycliques: Rerum Novarum (1891), Quadragesimo Anno (1931), Mater et Magistra (1961), et LaboremExercens (1981).1. Le rôle du travail dans la fonction productive:Dans l'économie moderne, tout objet est produit, tout service est rendu à partir d'une combinaison deressources productives qui est constamment modifiée. Le sens du changement reste le même depuis dessiècles: l...