Colette PASQUET : HOMÉLIE DE JACQUES DE SAROUG - SUR LA RÉSURRECTIONCPE 93 (2004) 39-43Dès les premiers siècles, l'Église a célébré la libération du péché et de la mort acquise par le Christ et réaliséedans sa mort et sa Résurrection comme étant la Pâque nouvelle et définitive (1 Co 15, 7). À partir du 4e siècle,la communauté ecclésiale cherchera à faire mémoire de chaque événement vécu par le Christ en sa Pâque et,tout particulièrement, de sa Résurrection. Les communautés syriaques qui semblent être restées fidèles jusqu'au4e siècle à la pratique liturgique ancienne dite asiatique des Quartodécimans, adopteront cette nouvelleperspective1.La victoire pascale et sa radicale nouveauté est célébrée avec magnificence dans cette homélie de Jacques deSaroug2, évêque et poète de la tradition syriaque occidentale. La joie totale, suprême a été donnée à l'Église et lalumière de la Résurrection ne s'éteindra jamais malgré toutes les oppositions rencontrées.Cette homélie (turgama) a été publiée avec 5 autres consacrées à des fêtes liturgiques, et vraisemblablementcomposées la même année, par F. Rilliet dans la Patrologia Orientalis3,Dans l'exorde, Jacques de Saroug médite le verset 24 du Psaume 117 qui appartient à la liturgie pascale etcélèbre le jour de la Résurrection, ce jour, «semblable à aucun autre» et auquel «aucun autre ne ressemblera»,jour de la victoire du Christ sur la mort. La seconde partie de l'exorde est construite sur une opposition entre cequi advint «Avant-hier» et ce qui est advenu «Aujourd'hui». Ces évocations restent très concrètes et ont unevisée catéchétique. La fuite des Apôtres au moment de la Passion en est une excellente illustration: «Simonrenie, André est en fuite...», avec son parallèle, les fruits manifestes de la Résurrection: «le berger parle avec lesbrebis, le troupeau flaire son odeur et se rassemble, Marie exulte ...».Jacques de Saroug fait jouer aux gardiens du tombeau du Christ un rôle essentiel: ils sont les témoins de laRésurrection mai...