LES SOURCES DE LA VIE DE JESUS1. SOURCES NON-CHRETIENNESIl y en a peu, et cela n'est pas étonnant: un mouvement purement religieux reste au début de son existence (c. à.d. à l'époque de Son Fondateur) inaperçu au monde. Il sera seulement mentionné par les historiens lorsquecommence son influence sur la vie publique. En plus, la naissance d'une nouvelle religion dans l'empire romainn'est pas un phénomène extraordinaire. Les historiens classiques avec leur intérêt concentré sur l'empire nepeuvent s'intéresser que peu pour un juif galiléen exécuté par le procurateur romain sur demande de son proprepeuple. Les évangiles étaient réservées aux adhérants. S'ils tombaient hors de la politique et des faits militairesde l'empire, on les considérait comme sans intérêt. Les querelles des sectes juives dépassent leurs intérêts. LeChrist crucifié fut scandale pour les Juifs et folie pour les Gentils (1 Co.1,23). On ne trouve pas un mot chez lephilosophe Philon d'Alexandrie (20 av.- 45 ap. J.C.), ni chez Photius, chroniqueur des rois juifs de Moïse àAgrippa (+ 100 ap. J.C.).a) Judaïsme officiel:Certaines histoires circulaient sur Lui. Si ont veut savoir de quel esprit: cfr. Mt.28,15 et les plaintes desécrivains chrétiens sur les calomnies des Juifs. Après l'année 70 les seuls représentants spirituels restants étaientles Pharisiens. Les docteurs pharisiens qui collectionnaient les traditions et décisions orales des grand maîtres,entre le 1r et 3e siècle s'appellent les Tannaites. Le résultat de leur travail est le Misjna (± 200). Sur Jésus onn'y trouve rien. Aux 4e et 5e siècles les Amoreéns composaient des commentaires sur le Misjna: le Talmud (du5e et 6e siècles avec du matériel plus ancien). En dehors de cela on a d'autres traditions orales: les Midrashim(du matériel de l'époques des Tannaites) mais celui-ci n'est pas un recueil officiel, mais plutôt complémentaire.Dans le Misjnai; le Tosephta, le supplément au Midrash et les Midrashim on trouve à peine quelque chose surJésus. D...