Lászlo Puskas: To be or not to be, Communio 25/4 (2000) 103-21, ici 109ssConsidérations ecclésiologiques sur les Églises catholiques orientales comme Églises soeurs sui jurisLes attributs fondamentaux de notre thème, sont problématiques du point de vue sémantique. Le mot'catholique' est utilisé par les théologiens orientaux et occidentaux selon une catégorie spécifiquementoccidentale, latine, alors que le mot 'orthodoxe' qualifie les Églises d'Orient non unies à Rome. VladimirSoloviev se reconnaissait comme orthodoxe-catholique, à savoir appartenant à la vraie foi universelle, sonsuccesseur, Viatcheslav Ivanov, poète russe, se considérait comme un véritable orthodoxe de par son unionavec Rome. C'est à lui qu'on doit la métaphore de l'Église qui respire avec ses 2 poumons, abondammentutilisée par Jean-Paul II."Par la volonté de la Providence divine il est arrivé que... des Églises soient apparues, qui se sont organiséesau cours du temps en groupes structurés, qui, en conservant l'unité de la foi et l'unique structure divine del'Église universelle, bénéficient d'un droit, d'usages liturgiques et d'une héritage théologique aussi bien quespirituel, qui leur sont propres" (Lumen Gentium 23). L'apparition et la formation de ces Églises ne sont pasdues seulement au hasard, et ne sont pas le reflet des processus socio-économiques dans l'édification del'Église, elles sont vraiment l'affaire de la Providence.Une aporie catholico-orthodoxe dans le domaine du droit canon:L'analyse de LG 23 clarifie certains points, comme la présence d'éléments du droit canon latin dans les lois etusages passés aussi bien que présents de ces Églises. Les Églises d'Orient et d'Occident ont le droit et ledevoir de s'appliquer leur propre droit canon, par leur vénérable antiquité qui correspond aux coutumeslocales et par ce qui apparaît adapté au salut des âmes, mais la mise en place du décret sur les Églisesorientales exigeait des éclaircissements plus larges, qui pourraient le cas échéant démontr...