Adelbert Denaux: Jeruzalem en de tempel volgens Lucas, Jota 24 (1994)Reeds een oppervlakkige lezing van Lucas en de Handelingen der Apostelen laat zien welk een belangrijkeplaats Jeruzalem en de tempel bij Lucas bekleden. Lc 1-2 zijn gecentreerd op de stad en zijn heiligdom. Meerdan de andere evangelisten beklemtoont Lucas Christus' opgaan naar Jeruzalem (9,51-19,44.46), zijndagelijks onderricht in de tempel (19,47-21,38). Het verhaal van Christus' lijden, dood en verrijzenis situeertLucas in Jeruzalem en omgeving. Hij besluit zijn evangelie met de vermelding dat de leerlingen naarJeruzalem terugkeerden en zich voortdurend in de tempel ophielden, terwijl ze God loofden (24,52v). Allegebeurtenissen uit Hnd 1-7 spelen zich af om en bij Jeruzalem, vaak rond het tempelgebouw (3,1-4,4; 5,12-42; 6,13v; 7,44-50). In het middengedeelte van Hnd vormt Jeruzalem vaak het kader waar de gebeurtenissenplaatsvinden (9,26-30; 11,27-12,25; 15,1-29), ofschoon de tempel daar geen rol speelt. Ook aan het eindevan Hnd krijgen stad en tempel weer de volle aandacht (21,15-23,35). Jeruzalem en de tempel zijn in Lucas'topografie het centrum van zijn tweedelig werk. De narratieve dynamiek van Lucas staat helemaal gericht opdit centrum, in Hnd is Jeruzalem de uitvalsbasis van de wereldwijde verspreiding van het woord. Deboodschap van Gods heil gaat van Galilea naar Jeruzalem (Lc 23,5) en van Jeruzalem naar het einde van dewereld (Hnd 1,8). Die geografische schikking heeft voor Lucas vanzelfsprekend een theologischedraagwijdte.Lucas besteedt niet enkel kwantitatief meer aandacht dan de andere evangelisten aan Jeruzalem en de tempel.Hij ontwikkelt ook een eigen visie op de betekenis ervan. 1. Jeruzalem en de tempel in het jodendom:Zoals de synagoge het centrum en brandpunt was van het godsdienstige leven der gemeenten in stad en land,zo was de tempel van Jeruzalem het centrale oriëntatiepunt van het hele Joodse volk. De periode van de 2etempel duurde meer dan 6 eeuwen, vanaf de terugkeer uit de...