Édouard Cothenet: Un exemple d'exégèse pastoraleCommunio 7 (1976) 55-9: Mc 10,1-16 (évangile du dimanche 27b)La liturgie prévoit la lecture de deux passages de Marc, bien distincts l'un de l'autre, mais non sans relationsentre eux. L'un relève du genre des controverses: quelle est la position de Jésus vis-à-vis du divorce? L'autreappartient au genre des 'apophtegmes' ou 'sentences encadrées': une brève présentation historique a pour but demettre en valeur une ou plusieurs paroles de Jésus, relatives ici à la place de l'enfant dans le Royaume de Dieu.Il est facile de comprendre pourquoi Marc a regroupé ces deux épisodes. Dans le cadre de la montée versJérusalem, scandée par la triple annonce la passion (8,31; 9,30; 10,32), il a placé une série d'enseignements surla vie chrétienne. C'est ainsi qu'après un nouveau rappel des déplacements de Jésus (10,1), se succèdent diversentretiens sur les états de vie: mariage, enfance, appel au service du royaume. Dans le cadre de la montée versJérusalem où les disciples suivent sans comprendre (10,32), c'est la révélation de la 'voie de Jésus', voieparadoxale qui apporte non un bonheur de pacotille, mais dès ce monde-ci "le centuple avec la persécution etdans le monde à venir la vie éternelle" (10,30). C'est dire qu'une interprétation purement juridique des textes endénaturerait l'esprit.Mariage et divorce: La controverse sur le divorce nous est transmise par Marc et par Matthieu. Lc s'est borné àrapporter une parole du Christ sur l'indissolubilité du mariage (16,18). Paul se réfère directement à une paroledu Christ sur la stabilité du mariage (I Co 10s). La comparaison entre Marc et Matthieu manifeste le caractèreplus juif de Matthieu. A la manière rabbinique est en cause l'interprétation à donner au texte du Deutéronome:"Lorsqu'un homme prend une femme et l'épouse, puis, trouvant en elle quelque chose d'indécent, cesse de laregarder avec faveur". Les mots 'quelque chose d'indécent' prêtaient à discussion: l'école de Hillel les e...