Jean Bernardi: Les 2 symboles de la foi catholique, Communio 20/5 (1995) 87-98Pendant plusieurs siècles, l'Église catholique occidentale a vécu sans aucun problème interne en usant de 2symboles de foi différents. Au cours de la liturgie du dimanche et des grandes fêtes, le chant collectif duSymbole de Nicée inculquait en chacun la dimension trinitaire qui est à la base même de la foi des chrétienset qui conditionne leur piété. Un texte plus court et plus simple, plus christologique que trinitaire, qu'onappelait le Symbole des apôtres, était réservé à la piété privée ainsi qu'à l'administration du baptême, que l'onconcevait comme une cérémonie plus familiale que communautaire. Les réformes liturgiques intervenues cesdernières années, ainsi que les innovations pratiquées dans un nombre croissant de lieux de culte, ontquelque peu brouillé le paysage. Ici, on a supprimé depuis des années toute expression du Credo au cours dela messe dominicale; là, on le remplace volontiers par le chant d'un cantique dont le libellé approximatifmontre bien que ses auteurs ne le destinaient nullement à l'enseignement de la foi; plus souvent, on remplacele grand Credo de Nicée par le Symbole dit 'des apôtres', que l'on continue par habitude à appeler ainsi, alorsqu'on sait fort bien depuis longtemps que ce texte ne remonte nullement à l'âge apostolique.Il convient de s'interroger sur le sens et la portée éventuelle d'une dérive qui pourrait n'être pas sans danger.Un bref rappel historique ne sera pas superflu pour situer le problème dans la bonne perspective.Premières professions de foi'Allez, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père...' (Mt 29,19), prescrit Jésus aux11 au moment de les quitter. Les Actes illustrent la façon dont ils ont entrepris de mettre à exécution cetteultime consigne. C'est ainsi que Philippe baptise l'eunuque de la reine d'Éthiopie après lui avoir expliqué unpassage d'Isaïe et enregistré son adhésion à l'interprétation messianique qu...