G.-M. GARRONE: QUE FAUT-IL CROIRE? Desclée, 1967Chapitre 16. LE DEMON (161-9)Il y a sur ce point une certitude de l'Eglise qu'on ne peut pas refuser sans témérité et qui repose sur unenseignement constant dont la source est dans l'Evangile et au-delà. L'existence, la nature, l'action du démonconstituent un domaine profondément mystérieux où la seule attitude sage est de consentir aux affirmationsde la foi, sans prétendre en savoir plus que la révélation n'a jugé bon de nous dire.Dès la première page de la Genèse, une action se manifeste, personnalisée mystérieusement, qui va àl'encontre du dessein de Dieu. On la retrouve présente dans l'Evangile, opposée dès le premier moment, dansun combat formel, à l'accomplissement du dessein rédempteur. Depuis que l'Evangile est venu, l'Eglise n'apas un moment cessé de considérer, à la suite des Apôtres, cette présence du démon autour de nous soustoutes les formes que peut prendre une intention malfaisante, contenue par la puissance du Christ. C'est cequ'exprime parfaitement le mystère baptismal, c'est ce que l'on retrouve sous tant d'interventionssacramentelles visant à purifier l'homme et le milieu dans lequel il vit, pour que la grâce puisse y déployerson action et que les choses redeviennent pour l'homme les instruments dociles de son salut.Indépendamment même de tout ce qu'il est possible de dégager de l'enseignement de saint Paul et en généraldes Apôtres, la négation facile de l'existence personnelle du démon va contre tout ce que nous imposent unelecture objective de l'Evangile et une acceptation franche de la pratique de l'Eglise.Père de Grandmaison dans ‘Jésus-Christ’: “Dès le début de son ministère Jésus s'est mesuré à une Puissancespirituelle qui a essayé, par voie de séduction et d'intimidation, de faire dévier sa mission. Si mystérieux quereste cet épisode en plusieurs de ses détails, il n'en atteste pas moins, avec force, la pensée du Maître,touchant l'existence et l'intervention, allant jusqu'à l'action directe et...