Colette PASQUET : LE SYNODE DE SÉLEUCIE-CTÉSIPHON (410) . QUELQUES REMARQUESSUR L'ECCLÉSIOLOGIE DES COMMUNAUTÉS CHRÉTIENNES DE PERSE AU Ve SIÈCLELe synode qui se tint en 410 dans la capitale du royaume perse, Séleucie-Ctésiphon1, sous la dynastie desSassanides, constitue un évènement majeur de la vie des communautés chrétiennes de langue syriaque vivanten ce Royaume. Ce synode définit et précise leur organisation ecclésiastique sur le modèle de celle existantdans l'Empire romain, La tenue de ce synode marque une étape importante dans la vie de l'Eglise: des com-munautés chrétiennes de langue et de culture différentes de celles de l'Empire romain se constituent en unecommunauté ecclésiale indépendante, en communion avec celles des autres grands sièges apostoliques. Eneffet, c'est au milieu du deuxième siècle, sous la dynastie parthe des Arsacides, que la première évangélisa-tion de la Perse a eu lieu, les missionnaires utilisant les grandes routes commerciales qui traversent leRoyaume2. C'est grâce à ces échanges que le christianisme de langue syriaque se propagera en Inde, en AsieCentrale et jusqu'en Chine ultérieurement. Durant les 3e et 4e siècles, les communautés chrétiennes subirentdes persécutions3 violentes sous Shapour I, Vahram I et II et enfin Shapour II. Des troubles et des dissensionsapparurent également, fragilisant les structures ecclésiales déjà existantes (évêchés). Plusieurs raisonspeuvent expliquer ces phénomènes: la configuration de l'espace naturel, le traumatisme des persécutions, oules ambitions personnelles des évêques. L'unité des communautés chrétiennes de Perse autour du siège deSéleucie devait être réaffirmée et l'émergence d'une Eglise de langue syriaque devait être reconnue. C'est cequi se passera au synode de Séleucie-Ctésiphon en 410.L'ambassade envoyée par Arcadius (Empereur régnant sur la partie orientale de l'empire romain) auprès deYezdegerd le roi des Perses, s'inscrit dans le cadre des relations qui existaient déjà entre les deux ...