Johan Bonny: Gehoorzaamheid en gemeenschap, Aggiornamento, 25/1 (1993) 46-58De Regel van Franciscus opent met: 'Dit is het leven overeenkomstig het evangelie van Jezus Christus,waaromtrent broeder Franciscus de heer paus Innocentius heeft verzocht het hem te willen toestaan en het tewillen bekrachtigen'. De eerste paragraaf begint met: 'De regel en het leven van deze broeders bestaat in hetleven in gehoorzaamheid, in zuiverheid en zonder eigendom en in het volgen van de leer en de voetstappen vanonze Heer Jezus Christus, die zegt...' De eerste en fundamentele bedoeling van het religieuze leven bestaat voorFranciscus in de navolging van Christus. Heel zijn Regel vloeit daaruit voort en staat daarop afgestemd, ook degezags- en gehoorzaamheidsbeleving onder de broeders. Voor Franciscus kadert de keuze voor een leven ingehoorzaamheid in de meer fundamentele keuze voor het enig noodzakelijke, de radicale navolging. Allestichters en regels spreken trouwens dezelfde taal.Minder samenklank is er over de concrete invulling van dit leven in gehoorzaamheid. In de loop der eeuwenzijn verschillende vormen ontstaan. Wisselende factoren speelden daarbij een grote rol: de sociale en culturelecontext, de apostolische of caritatieve doelstelling, de omvang van de gemeenschap, de noden van de universeleof plaatselijke kerk. Een kleine monastieke gemeenschap vraagt een andere gezagsstructuur dan eeninternationale apostolische congregatie; een stedelijke gemeenschap heeft andere behoeften dan een eenzamegemeenschap in de bergen. Dwars doorheen die verscheidenheid vallen niettemin bepaalde lijnen op. Dereligieuze gezags- of gehoorzaamheidsbeleving heeft een ontwikkeling langs 2 sporen doorgemaakt, beidesporen vertrekken in het oude monnikenwezen.Concentrische model: Pachomius (ca. 290-346): De eerste generaties monniken leefden als kluizenaars in dewoestijnen van Egypte en Syrië. Ze zochten wel elkaars nabijheid, maar vormden geen gemeenschappen, metals risico's: onoverzichtelijke aangro...