DOSSIER FILIOQUELes traditions grecque et latine concernant la procession du St-Esprit; Jean-Miguel Garrigue: La Clarificationsur la procession du St-Esprit et l'enseignement du Concile de Florence; Ysabel de Andia: Saint, Seigneur etDonateur de vie; Jean Darrouzès: Jean Beccos le conciliateur; Léo Scheffczyk: La préoccupation initiale; Jean-Pierre Batut: Monarchie du Père, ordre des processions, périchorèse; Michel Stravou: Filioque et théologie tri-nitaire; Reni Brogue: De modèle chrétien de l'unité, la TrinitéLes traditions grecque et latine concernant la procession du St-EspritIrénikon 68/3 (1995) 356-68 (Texte publié en français et en italien dans L'Osservatore Romano du 13.9.1995,(pp.1 et 4 pour le texte français).Le pape, dans son homélie du 29.6, en présence du Patriarche Bartholomée Ier, a exprimé son désir que soit cla-rifiée "la doctrine traditionnelle du Filioque, présent dans la version liturgique du Credo latin, pour pouvoirmettre en lumière sa complète harmonie avec ce que le Concile oecuménique de Constantinople, en 381,confesse dans son symbole: le Père comme source de toute la Trinité, seule origine et du Fils et du St-Esprit".La clarification demandée est publiée, par les soins du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des Chré-tiens:Dans son premier rapport sur 'Le mystère de l'Église et de l'eucharistie à la lumière du mystère de la sainte Tri-nité', la Commission mixte internationale de dialogue théologique entre l'Église catholique romaine et l'Égliseorthodoxe, approuvé à l'unanimité à Munich le 6.7.1982, avait mentionné la difficulté séculaire entre les 2Églises concernant l'origine éternelle du St-Esprit. Ne pouvant encore traiter ce sujet pour lui-même en cettepremière étape du dialogue, la Commission déclarait: "Sans vouloir encore résoudre les difficultés suscitéesentre l'Orient et l'Occident au sujet de la relation entre le Fils et l'Esprit, nous pouvons déjà dire ensemble quecet Esprit qui procède du Père (Jn 15,26), comme de l...