圣诞奥迹默观1.天主子降临人间是一个如此重大的事件，以至于天主愿意在许多世纪中为此作准备。礼仪的行动与祭献、人物与象征——都注定要在基督身上汇聚。天主预告祂，借先知的口一代代地宣告祂。如今，天主子亲自来教导我们：“天主在古时曾多次、多方地藉着先知对祖先说话；在这末后的日子里，祂藉着自己的儿子对我们说话。”因为基督并非只为祂同时代的犹太人而生；而是“为我们所有人，为全人类，祂从天降下。”祂因诞生而获得的恩宠，祂愿意分施给每一个灵魂。因此，教会在圣神的引导下，把旧约圣祖的叹息、公义者的渴望、选民的希望视为己有，作为自己的祈祷，把它们放在我们的口中，充满我们的心；她愿意准备我们迎接基督的来临，仿佛我们亲眼见证祂的诞生。看吧，当她纪念她的神圣净配降临人间时，她展现出辉煌与庄严；她让光明充盈，以庆祝和平之君、公义之日的诞生——祂在黑暗中升起，照亮进入世界的每一个人（若1）。这些庆典美丽而动人。教会使我们忆起天使的歌声——“光荣归于天主于天之上……”——那歌声在伯利恒田野的天空回荡，宣告新生者的光荣。她提醒我们牧人，那些纯朴的灵魂，来到马槽前朝拜祂；提醒我们贤士，他们自远方东方而来，屈膝于天主前，奉上他们的礼物。然而，像所有世上的庆典一样，即使这庆节延续八日，也终究短暂；它会过去。难道教会要求如此长久的准备，只是为了这一天的盛宴吗？当然不是。那为什么呢？因为她知道，默观这个奥迹能为我们的灵魂带来特殊的恩宠。基督的每一个奥迹不仅是历史事件，也蕴含着一种特别的恩宠，我们的灵魂必须以此滋养，才能生活。那么，基督诞生的奥迹所包含的内在恩宠是什么？教会如此关切地准备我们接受的恩宠是什么？我们从默观耶稣的童年能收获什么果实？教会在子夜弥撒中向我们指出这一果实。在奉献饼酒之后——这些饼酒将要变成基督的圣体圣血——她把自己的渴望汇聚在这条祈祷中：「主啊，求祢俯纳我们在这隆重庆节所奉上的祭品；并求祢以祢的恩宠，使我们得以分享那在取了我们人性的祂内与我们人性结合的天主性。」我们祈求得以分享那在基督内与我们人性结合的天主性。这里发生了一种交换：天主因成为人而取了我们的人性；而作为回报，祂赐给我们分享祂天主性的份额。因此，与这一天奥迹的庆祝相连的恩宠，就是分享天主性。这是一种神人与人之间的互换：“今天诞生的孩子同时是天主，而天主所取用的人性，正是祂传递神性的工具。”“噢，奇妙的交换！”我们将在八日庆节中歌唱：人类的造物主竟愿意取用灵魂与身体，由童贞女所生，成为人而不依赖于人，并将祂的神性传递给我们。让我们与教会一同停下片刻，默观这造物主与受造物、天地之间的交换——它构成了圣诞奥迹的根基。让我们走进伯利恒的山洞；让我们看见那躺在马槽里的孩子。在一个未受启蒙的人眼中——比如一个偶然在祂出生时进入的城里人——祂不过是一个新生的婴儿；祂由拿撒勒的女子所生，是亚当的儿子，和我们一样，因为祂的父母也去登记户口。祂的家谱可以追溯，从亚巴郎到达味，从达味到若瑟和祂的母亲。祂只是一个人——或者说，祂将成为一个人；因为此刻祂只是一个虚弱的小婴儿，靠母亲的乳汁维持生命，躺在稻草上。许多犹太人只在祂身上看见这些。后来，祂的同乡们惊讶于祂的智慧，问自己祂从哪里学来的；因为在他们眼中，祂不过是“木匠的儿子”。但在信德的眼中，这孩子拥有的不只是人的生命：祂拥有神圣的生命。信德告诉我们什么呢？信德告诉我们，这孩子正是天主的圣子。祂是圣言，至圣三位的第二位，圣子，祂从父那里以不可言喻的方式接受神圣的生命：“正如父在自己内有生命，祂也赐给圣子在自己内有生命。”祂拥有神性及其无限的完美。“在天上的光荣中”，天主以永恒的生育产生了这位圣子。我们的朝拜首先指向父怀中的永恒生育；我们在子夜弥撒中荣耀它。黎明弥撒庆祝基督按肉身由童贞玛利亚在伯利恒的诞生；第三台弥撒则纪念基督进入我们灵魂的来临。子夜弥撒，完全笼罩在奥秘中，以庄严的话语开始：“上主对我说：你是我的儿子，今天我生了你。”这呼声从与圣言结合的基督灵魂中发出，首次向大地揭示了天庭自永恒以来所听见的：“上主对我说：你是我的儿子，今天我生了你。”这个“今天”是永恒的今天——一个没有开始也没有结束的日子。天父此刻凝视祂的降生圣子。圣言虽成了人，仍是天主；祂成为人子，却仍是天主子。第一个注视基督的目光，第一个爱祂的举动，是父的目光与爱：“父爱我。”何等的默观，何等的爱！基督是父的独生子——这是祂的本质光荣。祂与父同等：“与父同体，由天主而天主，由光而光。”“万物都是藉着祂而造成的，没有祂就没有一样被造成。”“藉着这圣子，世代被创造；祂以祂圣言的力量维持万有。祂在起初奠定了大地的根基，诸天是祂的手工；它们将如衣服般老去，如外衣般被更换；但祂却永远不变，祂的年岁永不止息。”（圣咏）“而圣言成了血肉。”让我们朝拜这为我们而成血肉的圣言：“基督为我们而生；来吧，让我...