A. Ory: De vorst van deze wereld, bijbelse duivelverhalen in het licht van defunctionele exegese (1979)[p.67]: Lc 1,34: "Hoe kan dit geschieden..."Maria doorziet maar al te duidelijk de onverzoenlijkheid van maagdelijkheid en moederschap. Voor haar ismaagd blijven en toch een Kind ter wereld brengen evenmin te verzoenen als transcendentie en incarnatievoor Lucifer. Maria heeft niet gereageerd zoals Lucifer op basis van eigen inzicht. In dat geval moest zijzeggen: een kind krijgen is onmogelijk, daar ik maagd wil blijven, zoals Lucifer gezegd had: Gods Zoon kanniet mens worden (incarnatie), omdat God zo hoog verheven is boven de mens dat niemand aanspraak kanmaken op gelijkheid met Hem (transcendentie). Lucifer heeft zich laten leiden door de redelijkheid van zijnoordeel. Hij heeft alleen geloofd wat hij kon begrijpen; hij heeft geweigerd waar hij geen klaar doorzichtmeer had. Maria heeft zich niet laten leiden door de eisen van haar verstand. Zij heeft haar instemming ookgegeven voor dingen die ze niet begreep. Zij heeft geloofd in de mogelijkheid van haar moederschap,ondanks haar voornemen maagd te blijven. Dit alles is af te leiden uit haar antwoord aan de engel: "Hoe zaldit geschieden, daar ik geen man beken". Met een gesteltenis zoals die van Lucifer zou zij gezegd hebben: ditkan niet geschieden, daar ik geen man beken.Maria's reactie verschilt ook ernstig van die van Zacharias. Deze was bereid te geloven in iets wat hemonmogelijk leek: een kind ontvangen op hoge ouderdom, maar eiste daarvoor een uitwendig teken. Mariavan haar kant is bereid te geloven in iets wat voor haar onmogelijk is: maagd blijven en moeder worden,zelfs zonder enig teken, alleen maar omdat een engel van God haar dit meldt. Daarom zei ze: 'Hoe zal ditgeschieden daar ik geen man beken'. Wie vraagt 'hoe' iets zal geschieden, is reeds overtuigd dat het zalgeschieden.[93]: De bekoring van JezusAls legende is een bekoring van Jezus door de duivel zelfs niet denkbaar. Het Joodse kultuurbeeld, waar...