COMMENTAREN OP GENESISJ. De Fraine: Het Aards Paradijs - Exegetische commentaarGn 1,26v. I) Hoe verklaart men de meervoudsvorm "laat ons... maken"? De meervoudsvorm "laat ons... maken"duidt niet op een restant van polytheïsme want in v.27 staat het enkelvoudssuffix "naar zijn beeld" (in de LXXwerd het suffix 'zijn' weggelaten). Enkele vaders hebben een spoor menen te mogen ontdekken van de H.Drieëenheid (Irenaeus, Hilarius, Basilius, maar deze verklaring ligt bezwaarlijk in de bedoeling van een auteuruit het OT. De verwijzingen van joodse leraars (Philo, Tg van Jonathan) naar Gods hofstaat, de engelen (3,22; IKg 22,19; Job 1,6; 38,7; Ps 89,7; 103, 19-22; Dn 7,10; Lc 2,13) brengt ook moeilijkheden mee; de mens is niet'Elohim-artig' in de zin van: naar het beeld der engelen geschapen (Ps 8,6, in Hb 2,7 hernomen voor Christus,bewijst dit niet). Dit laatste wordt wel aanvaard door de joodse traditie (Justinus, Dial. 62) die zo de val derengelen uitlegt. De meervoudsvorm wordt het best verklaard door een 'plurale maiestatis' (Esd 4,18; 2 Kr 35,16;I Mak 10,19; 11,31; 15,19) of 'complexitatis' (Gods inwendige rijkdom) of 'reciprocitatis', waarbij een bepaaldepersoon met zichzelf beraadslaagt (11,7; Is 6,9; Theophilus, Ad Autolycum 2,18).2) Wat betekent 'adam? Mogelijk dacht de schrijver bij de vermelding 'adam ('mensen'; de term is collectief: eris sprake van de soort zoals voor de andere schepselen) aan 2 enkelingen ('man en vrouw') (v.27: "schiep hijhen"); de nadruk (affirmatie) valt niet op het getal 2, maar op de 2 reeksen van de kategorie 'mens'. Zonder tevervallen in de onaanvaardbare opinie als zou hier een toespeling te vinden zijn op de androgyne mythe (Plato),kan men toch aannemen dat de verbinding der 2 sexen de normale weg is waarlangs de mens naar God opgaaten Zijn wil vervult (volgens Zebamot schendt de ongehuwde Gods beeld). Bij de schepping van de mensvolgens de priesterlijke overlevering blijven de antropomorfismen van het fijne poeder (2,7) of van de rib ...