Sertillanges A.-D.: Catéchisme des incroyants2 tomes, Paris, Flammarion, 1930, 290 & 284ppNiez-vous que la science explique le monde?R. La science explique le monde à sa manière; mais cette explication ne se termine pas, ne se totalise pas, parceque les explications scientifiques, par nécessité de méthode, sont empruntées à l'expérience. Alors, vouloir tota-liser l'explication par la science, et serait vouloir expliquer le monde en ni se servant que de lui. Or on n'ex-plique pas le même par le même.Les phénomènes de la nature ont des causes, qu'explique la science.R. Oui, mais ces causes-là ont les mêmes infirmités que leurs effets; elles sont elles-mêmes des effets et de-mandent d'autres causes. A l'égard d'une explication véritable, on n'a donc pas avancé d'un pas; la cause et l'ef-fet se confondent dans une commune indigence. Ce n'est qu'au delà qu'on peut trouver l'explication suffisante,dont le nom propre est Dieu.Dieu est inconnaissable?R. Dieu est inconnaissable scientifiquement car les lois tirées des phénomènes ne peuvent pas dépasser lemonde des phénomènes. Une démonstration scientifique de Son existence est une impossibilité, à plus forte rai-son une étude de ses attributs. La science n'a pour cela ni principes ni méthode; elle ne connaît que des faits etdes enchaînements de faits; elle peut classer, expliquer et prévoir dans ce domaine; mais les causes premièresne la regardent point, précisément parce qu'elles sont premières: antérieures à tout son travail.Si Dieu est la Réalité parfaite, il est le Tout et coïncide ainsi avec l'univers.R. Dieu est le tout, en ce sens que tout l'être Lui appartient, que tout l'être est en Lui, que tout l'être est de Lui,qu'"Il est tout être éminemment et virtuellement", 'le Trésor de l'être' (St. Thomas). Mais c'est pour cela mêmequ'Il n'est pas l'univers, chose imparfaite et changeante, où Son unique plénitude irait s'avilir.Alors, Dieu infini et l'univers distinct de lui s'additionnent; Dieu et l'univers, cela est plus ...