DOSSIER EUCHARISTIE, Communio 33/1 (2008)Jean-Robert Armogathe: L'eucharistie entre physique et dogme, 97-109Décret du Concile de Trente (11.10.1551, 13e session):a) après la consécration du pain et du vin, le Christ vrai Dieu et vrai homme est présent en corps, sang, âme etdivinité, sous l'apparence de ces choses sensibles (le pain et le vin) qui existaient avant la consécration (subspecie illarum rerum sensibilium). Le Christ y est présent vere, realiter ac substantialiter: vere, vraiment (nonpas symboliquement), realiter, réellement (non pas par convention ou par le désir des fidèles) et substantialiter,substantiellement (non accidentellement: non pas comme une simple efficace ou vertu particulière, comme uneinfluence et une activité bénéfique sur l'âme des fidèles). Le premier canon condamne la proposition contradic-toire, qui soutiendrait que le Christ tout entier est présent en signe ou figure ou de façon virtuelle (virtute);b) la présence de la personne du Christ exclut toute présence simultanée (comprésence) de la substance du painet du vin: par les paroles de la consécration, la totalité de la substance du pain et du vin est convertie, transfor-mée dans la substance de la personne du Christ (corps et sang compris);c) cette conversion est appelée d'une manière propre et convenable (convenienter et proprie) 'transsubstantia-tion'd) la présence du Christ est entière sous chacune des espèces séparées, et demeure entière dans leur éventuelledivision (fragmentation des espèces du pain, division en gorgées de la quantité du vin);e) la personne du Christ est présente sous les apparences du pain et du vin consacrés même en dehors de lamesse ou du moment de sa consommation (communion);f) l'Eucharistie doit donc être honorée d'un culte de latrie, c-à-d. avec l'adoration-dévotion due à Dieu.Le terme transsubstantiation apparaît dans le canon 2: 'si quelqu'un nie cette conversion... que l'Église catho-lique nomme très justement transsubstantiation'. Paul VI, dans sa pro...