Vincent Carraud: Tout ce qui est dans le mondeCommunio 25 (2000) 148. Décalogue 9-10: la convoitiseTout ce qui est dans le monde: Adam se fit une ceinture de feuilles de figuier, St Irénée: "alors qu'il existaitbien d'autres feuilles qui eussent moins molesté son corps parce qu'il devait se faire un vêtement accordé à sadésobéissance, qui réprimât l'ardeur pétulante de sa chair car il avait perdu son esprit ingénu et enfantin et enétait venu à la pensée du mal' A. haer 3,23,5). D'où la reprise patristique de la thèse paulinienne de la révoltede la chair contre l'esprit: la rébellion de la chair contre l'esprit est un effet et une image de celle de lacréature contre son créateur. La désobéissance de la chair témoigne contre la désobéissance de l'homme. Lapunition d'Adam est l'intériorisation de sa propre désobéissance: 'quelle peine en ce péché fut infligée à ladésobéissance sinon la désobéissance même?' Ainsi, avant le péché, il y avait bien un désir sexuel (libido),mais 'il n'ébranlait pas encore leurs membres [d'Adam et Ève] sans leur consentement, et la désobéissance dela chair ne portait pas encore en quelque sorte témoignage contre la désobéissance de l'homme pour leconfondre' (Aug. Civ. Dei 14,15): le désir de la chair était entièrement soumis la volonté de l'homme.Dès lors, la concupiscence n'est pas seulement l'effet du péché originel, elle en est la matière; la véritablefaute est celle de la volonté, mais elle s'exerce sur et à partir de la concupiscence éprouvée (S. Thomas, demalo 4,2). Elle fournit donc son contenu au péché de la volonté [les luthériens et calvinistes font résider dansla concupiscence même le péché originel]. Le précepte 'tu ne convoiteras pas' n'est pas à prendre en un sensabsolu: l'Église soutient que les mouvements non consentis par l'homme ne sont pas, comme tels, péchés.L'Église tient qu'il y a quelque chose comme une neutralité initiale des passions, une sorte de neutralisationmorale du désir corporel. Le concile de Trente a dû fixe...