Patriarche Joseph (Gn 42-45), Revue Théologique de LouvainL'histoire de Joseph commence par une injustice. A cause des trahisons de son beau-père Laban, il y a lespréférences compréhensibles mais non moins injustes de Jacob et de jalousies féroces entre ses 2 femmes. Enaffichant sa préférence pour le cadet, le fils de Rachel, Jacob fait violence à ses autres fils; en jouant le jeu de lapréférence paternelle et en fanfaronnant autour de ses rêves, Joseph adopte un comportement provocant quiagresse ses frères; quant à ces derniers, en laissant grandir en eux la haine et la jalousie au point de ne plus êtrecapables d'une parole de paix avec leur père et leur frère, ils préparent également le lit de la violence (37,1-11).Alors que Jacob, qui s'est rendu compte de son erreur, envoie Joseph vers ses frères en vue de la paix, alors quele jeune homme cherche ses frères on qu'ils soient, ceux-ci l'accueillent en l'agressant. Ils l'auraient même tué siRuben, désireux de se réhabiliter auprès de son père, ne s'était interposé dans l'intention secrète de le sauver etde le ramener à Jacob. Une fois Joseph vendu et emmené en Égypte, ce qui reviendra à Jacob, c'est sa tuniqueensanglantée et une parole des frères l'invitant à la reconnaître, une façon pour ceux-ci de faire souffrir leurpère, de lui rendre la monnaie de sa pièce (37,11-36). Sera-t-il possible de sortir de cette violence familiale oùchacun est agresseur et victime en même temps? C'est ce que raconte la suite de l'histoire, après avoir montrécomment, au creuset de l'épreuve et de la mort, Joseph est devenu un homme droit et sage (39,7-20).Quand la femme de son maître le harcèle par ses avances adultères, Joseph la repousse avec maturité et grandrespect d'autrui. Lorsqu'elle lance contre lui ses accusations calomnieuses, il se tait et prend les choses sur lui,comme si la sagesse lui dictait cette forme de résistance à la violence qu'il subit. En tout cas, il n'entre pas dansle jeu d'accusation de la femme, en cela il t...