Jan-Heiner Tück Reviendrons-nous? Ou ce qui différencie la foi en la résurrectionde la croyance en la réincarnation, Communio 35 (2010) 75-79La fascination pour la réincarnation semble être constante. Non seulement les disciples du spiritisme, del'ésotérisme et du New Age se sentent concernés, mais aussi des intellectuels ayant lu leur Lessing et setrouvant dans un milieu anthroposophe. Des études de sociologie religieuse montrent de plus que lareprésentation de la réincarnation gagne toujours plus de terrain dans les Églises elles-mêmes. C'est un signeremarquable des temps, car la doctrine de la réincarnation est incompatible avec la foi chrétienne en larésurrection.FascinationMais d'où provient cette fascination persistante? Toutes les facettes de la doctrine de la réincarnation s'opposentà la vision matérialiste de l'existence qui considère que la conscience humaine disparaît définitivement avec lamort. Il existe une espérance au-delà de la mort et, comme Goethe l'a fait remarquer, c'est toujours consolant.En même temps existe à l'horizon de la pensée du Karma une loi selon laquelle à chaque action humainecorrespond une compensation ou une punition automatiquement efficace. Ainsi la différence entre les destinéeshumaines, souvent considérée comme injuste, devient tout aussi explicable que la question angoissante desavoir pourquoi les bons se portent mal et les mauvais vont bien. Car chacun est responsable de son destin, qu'ila mérité à cause de ses actes. Les uns ont à expier des oublis ou des péchés dont ils se sont chargés dans une vieprécédente; d'autres profitent des avantages qu'ils ont acquis dans leur vie précédente. Si l'on regarde vers lefutur, cela signifie que tous recevront plus tard des sanctions, s'ils ont moralement mal agi, ou des gratificationsdans le cas contraire. Il ne faut pas sous-estimer la puissance d'attraction de cette logique de la compensation.Elle trouve une résonance profonde dans ce que pensent et ressentent les hommes. Au-delà de l...