Abouna R. Matheus: COURS SUR LES LIVRES HISTORIQUES(2003/4)Introduction: Textes du Magistère1. Pie XII: DIVINO AFFLANTE SPIRITU (ENCYCLIQUE SUR LES ÉTUDES BIBLIQUES) 30.9.19432-4. Dans les temps modernes l'origine divine et l'interprétation correcte de la bible ont été mises en question.L'église s'est appliquée à la défendre. Le concile de Trente déclara qu'on doit reconnaître comme sacrés etcanoniques les livres entiers avec toutes leurs parties, tels qu'on a coutume de les lire dans l'église catholique ettels qu'ils sont contenus dans l'ancienne édition de la vulgate latine. Vatican I, pour réprouver de faussesdoctrines sur l'inspiration, déclara que l'église tient les livres saints pour sacrés et canoniques non parce que,œuvre de la seule industrie humaine, ils auraient été approuvés ensuite par son autorité ni pour cette seuleraison qu'ils contiendraient la vérité sans erreur, mais parce que, écrits sous l'inspiration du St-Esprit, ils ontDieu pour auteur et ont été transmis comme tels à l'église.6. Contre les écrivains qui restreignent la vérité de la bible aux matières de la foi et des mœurs, regardant lereste au domaine de la physique ou de l'histoire comme choses dites en passant et n'ayant aucune connexionavec la foi, Léon XIII, dans Providentissimus, exposa la doctrine de la vérité de la bible: il n'y a aucune erreurquand l'hagiographe, traitant des choses de la nature, a suivi ce qui apparaît aux sens, parlant par une sorte demétaphore ou comme le comportait le langage usité à cette époque; il en est encore ainsi aujourd'hui surbeaucoup de points dans la vie quotidienne, même parmi les hommes les plus savants. Le St-Esprit qui parlaitpar la bouche des écrivains sacrés, n'a pas voulu enseigner aux hommes ces vérités concernant la constitutionintime des objets visibles parce qu'elles ne devaient leur servir de rien pour leur salut; principe qu'il sera permisd'appliquer aux sciences du même genre et notamment à l'histoire en réfutant de la même manière lesob...