Antonin Motte: La vie consacrée à la lumière de son histoireCommunio 11/5 (1986) 57-85, ici: 70-851. Dans la mission de l'Église: L'Eglise est une communion. La communion est pure affaire de charité. Lacharité unit l'homme à Dieu sans intermédiaire et, de ce fait, rassemble les hommes, les attirant à une unitéde coeur et d'âme en Dieu qui s'ébauche ici-bas pour atteindre sa divine plénitude dans l'éternité: 'Qu'ilssoient un comme Toi, Père, et moi nous sommes un' (Jn 17, 22).L'expansion de la charité est en chacun, moyennant son acquiescement, l'oeuvre du St-Esprit. Mais l'hommen'est pas pur esprit: sa condition charnelle le lie à son entourage, aussi bien dans l'ordre de la grâce que dansl'ordre de la nature. Les chrétiens sont solidaires dans le Corps du Christ comme nos membres dans notrecorps physique (1 Co 12). La croissance de l'Église, en et par qui advient le règne de Dieu, suppose ainsi lamise en oeuvre des dons divers que l'Esprit distribue pour l'utilité commune (1 Co 12,7). Un chrétien a donc2 manières de contribuer à l'oeuvre de Dieu: l'apport de sa charité intérieure à la communion des saints etl'apport de son activité aux échanges de services qui conditionnent la montée commune vers la sainteté.La charité assure le premier apport par les actes intérieurs qu'elle émet, le par les actes extérieurs qu'elle ins-pire. Mais ceux-ci impliquent l'entrée en jeu de certains facteurs qui échappent partiellement à notre libre vo-lonté: capacités d'action qui ont leurs limites, charismes et dons appropriés, circonstances extérieures plus oumoins favorables; ils ne dépendent pas de la seule charité et ne peuvent en fournir la mesure. La mesure de lacharité ne peut donc se prendre qu'au niveau du coeur, de la 'dilection' qui est l'acte intérieur de la charité:c'est dire que Dieu seul en est juge. Aucun genre de vie ne permet d'en juger.Les actes extérieurs ne sont pas sans signification sur la charité qui s'y incarne. Mais, puisque la vie consa-crée se situe dans l'...