I. Adalbert Rebic: Jésus, la Loi et les prophètesCommunio 33/1 (2008) 25-33, ici: 25ssLa transfiguration (T) dans Mc: Mc a introduit la scène de la T avant la discussion eschatologique sur leretour d'Elie: "Pourquoi les scribes disent-ils qu'Élie doit venir d'abord? Jésus répond: Oui, Élie doit venird'abord et tout remettre en ordre... Mais je vous dis: Élie est déjà venu et ils l'ont traité à leur guise, comme ilest écrit de lui" (9,11-13). Dans ces termes, Jésus a identifié Élie et les prophètes avec Jean le Baptiste etavec Lui-même (6,14-16; 8,27-29). La discussion des disciples est fondée sur la prophétie de Mal (3:23s) quia prédit le retour d'Élie comme le précurseur du Messie. Le texte de Mc est donc harmonieusement composé:le logion eschatologique de Jésus est illustré et anticipé par l'événement de la T.La mention des 6 jours qui précèdent la T sur une montagne très élevée, et celle des tentes que Pierre voulaitdresser, rappellent la fête des Tabernacles, que célébraient les Juifs en mémoire de leurs pères qui avaientmarché 40 ans à travers le désert pour arriver en Terre promise. Là, Dieu marchait avec eux "dans unecolonne de nuée pour leur indiquer la route" (Ex 13,21); Il était avec eux, dans le campement, "sous une tenteet un abri" (2 Sm 7,6s; Ps 78,14; 1 Co 10,1). Les Juifs célébraient la fête des Tabernacles 6 jours après la fêtede Yom kipour: ils célébraient en même temps l'intronisation de Yahvé, fete qui, au temps de Jésus, signifiaitque les Juifs attendaient la venue du Messie et qui pouvait donc être le cadre adapté à la T, Jésus profitant decette occasion cultuelle, pour préparer son épiphanie messianique. L'expression 6 jours après peut aussi seréférer à la fête de la grande Hosanna, quand les Juifs vivaient sous les tentes, vêtus de blanc, pleins de joieet d'allégresse. C'est alors que, dans une Galilée vibrante du nationalisme et du messianisme politique, Jésusse retira dans la montagne pour échapper aux masses... Tandis qu'Il priait et médita...