De Parousie (wederkomst) van de HeerDe datum van de wederkomst: zijn nabijheid. Paulus gebruikt de term parousie (de term gebruikt voor deplechtige komst van een vorst in een stad) voor Christus' triomfale komst voor het oordeel; de evangelistengebruiken de term "de dag van de Mensenzoon", een term die herinnert aan het oudtestamentische "de dagvan Jahweh", de verschrikkelijke dag waarop Hij Zijn vijanden komt oordelen en slaan. Zekere woorden vanChristus geven de indruk dat de parousie aanstaande is, o.a. "De farizeeën vroegen Hem: Wanneer komt hetkoninkrijk Gods? Hij gaf hun ten antwoord: Het koninkrijk Gods komt zonder opzien te verwekken. Men zalniet zeggen: Zie, hier is het; zie daar is het. Want zie, het koninkrijk Gods is midden onder u". De protestant-se interpretatie is algemeen verlaten: (het koninkrijk Gods is in uw harten); er blijven 2 interpretaties over:1° het rijk is gerealiseerd in de Kerk; - 2° terwijl ge wacht komt het plots, onverwacht. "Daar Hij dicht bijJeruzalem was en men nu dacht, dat het koninkrijk Gods terstond zou verschijnen" (Lk 17). Hij wou de on-geduldige zielen kalmeren: de komst is dus niet zo nabij. We zien dat ook in Jezus' algemene houding: Hijorganiseert een gemeenschap, de Kerk, die moet groeien door de menigten te ontvangen tot aan het einde dertijden; het evangelie zal in de hele wereld gepreekt worden: dus is de parousie pas na meerdere generaties teverwachten.1° De eschatologische rede. Toen de leerlingen Jezus' aandacht trokken op de pracht van de tempel, voor-spelde Hij diens verwoesting. Ze vroegen Hem welke tekens zouden voorafgaan, waarop Hij antwoorddemet een profetie, doorzichtig genoeg. Daar deze nationale ramp een voorafbeelding is van de kosmischeramp, het einde der wereld voegt hij er waarschuwingen betreffende deze laatste aan toe. De rede draait dusrond 2 met elkaar verwante thema's, het een figuur van het andere. Een 3e thema is Christus' komst bij dedood van elke mens.2° Beginselen van verklaring. De passage ...