F.X. Arnold: 'Entre l'est et l'ouest'dans: Proclamation de la foi et communauté de foi, Bruxelles, Lumen Vitae, 1957, 119-37I. L'individualisme occidental, le capitalisme individualiste est le premier système qui se soit dégagé del'organisation féodale du moyen âge. Il a atteint son point culminant au 19e siècle. Des sociologues modernesont voulu attribuer aux confessions religieuses de l'Occident l'évolution politique et sociale. Ledéveloppement de l'économie capitaliste aurait été mise en avant spécialement par l'ascèse infra-mondainedu calvinisme. Elle favorisait l'idée que le succès en affaires était signe de l'amitié de Dieu et deprédestination. Il y a du vrai dans cette réflexion mais présentée sous cette forme générale elle représente unegrosse exagération. Car, avant la Réforme, donc avant Calvin, on trouve certaines invitations à la poursuited'un gain capitaliste sans restriction. A voir les choses en gros, la forme brutale du capitalisme ne vient pasdes confessions chrétiennes, c'est, au contraire, une déviation du christianisme et une opposition, on ne peutplus marquée, à l'évangile.A l'origine de ce mouvement capitaliste on trouve la foi en la toute-puissance de l'économie et de l'hommed'affaires et cet optimisme déconcertant que l'économie se régularise d'elle-même au mieux. L'interventionde l'Etat est un désordre. La vie économique et sociale doit être organisée par les individus, spécialement parles hommes d'affaires. L'individu est tout; il est la réalité sociale décisive. Le point de départ de la doctrinesociale du moyen âge, la cité supra-individuelle, est laissée de côté par Hobbes et par Rousseau, Hobbes,initiateur de la pensée totalitaire actuelle, intitule sa théorie: 'De la nature, de l'homme et du citoyen'. La loide la nature consiste, c'est la pensée directrice de sa sociologie pessimiste, dans la lutte de tous contre tous.L'homme doit dominer cette loi par la soumission en tout à l'Etat tout-puissant et à sa souveraineté absolue.Rousseau, r...