Une Dominicaine: 'Splendeur du Trisagion, étude sur l'Icône de Roublev', Kephas 2 (2002) 115-26L'art sacré de l'icône dans l'EgliseSi "l'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu... tout ce que Dieu prépare à ceux qui L'aiment" (1 Co 2,9), il estune autre phrase, de St Jean, qui fonde et justifie toute la prédication artistique et doctrinale de l'Église: "Ceque nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé du Verbe de Vie,nous vous l'annonçons". (1 Jn 1,1-3). C'est qu'un événement domine le temps: l'Incarnation du Verbe, sadescente dans le monde visible. Le Verbe s'est mis à notre portée, Il s'est montré, Il a pris un Visage d'homme"pour nous ravir en l'amour des réalités invisibles" (préface de la Nativité). Désormais, il faut que le Christsoit prêché à tout l'univers et parvienne à la connaissance de tous. L'Incarnation est la suprême Théophanie.A. L'Eglise et l'art en généralLe message évangélique est proclamé par les paroles de vérité qui se font entendre ("fides ex auditu" Rm10,17) et par les œuvres de beauté qui s'offrent au regard et à l'oreille. Toutes 2 s'adressent à l'intelligence del'homme. Celle-ci ne s'exprime pas seulement par les mots mais aussi par l'art. L'animal, dépourvud'intelligence, est incapable de peinture comme il est incapable de parole. L'art demeure l'un des privilègesde l'esprit, et les siècles d'or du Moyen-Age nous ont laissé un joyau de sagesse théologique: la Somme de SThomas et le joyau d'art des cathédrales et des vitraux.1 L'intelligence use du langage conceptuel, rigoureux,précis et abstrait. Elle recourt aussi à l'influence subtile, délicate et concrète de l'art. Les découvertesscientifiques récentes sur le fonctionnement du cerveau humain révèlent qu'il y a là une loi fondée en nature,liée à la distinction et la complémentarité des hémisphères cérébraux tels que Dieu les a créés. Ne peut-onvoir dans cette loi comme un reflet de cette Sagesse créatrice elle-même qui se révèle à nous comme le"V...