Bernard Jozan: Une chance inouïe, Communio 8/5 (1983) 25-34La grande souffrance de chacun d'entre nous, dans sa vie chrétienne, peut se résumer simplement: le Christnous commande de suivre les exigences de sa loi d'amour; or, non seulement nous constatons que nous ne lefaisons pas, mais encore nous pressentons bien que nous sommes sur un chemin impossible. D'où la grandetentation qui résonne aux oreilles de chaque chrétien, tout au long de sa vie, avec une intensité plus ou moinsgrande: Vas-tu vraiment continuer à marcher sur un chemin impossible? Tu trébuches sans cesse: c'est unchemin impossible. Ne crois-tu pas qu'il est temps de renoncer?Un chrétien peut succomber à cette tentation de 2 façons. La première, c'est celle du désespoir, cette maladiequi ronge le pécheur en le persuadant qu'il est enfermé dans son péché, dans une désobéissance définitive. Lepécheur qui désespère ne prétend pas que le chemin du Christ soit impraticable pour tout le monde; mais ils'en dit, lui, définitivement exclu. La 2e façon de succomber à cette tentation consiste à nier les exigenceselles-mêmes du chemin du Christ. Ayant tout d'abord constaté qu'il répondait mal à l'appel du Christ, lepécheur en arrive petit à petit à penser que les exigences de cet appel sont plus ou moins facultatives, sinoninexistantes. "Quand on ne vit plus comme on pense, on en arrive à penser comme on vit".Or le sacrement de pénitence tient une place de premier ordre parmi les grâces offertes à chaque chrétienpour vaincre la grande tentation toujours renaissante dont on vient de parler. L'aveu de mon péché, cet actepar lequel je m'identifie comme pécheur, par lequel je dis: 'C'est bien moi qui ai péché', cet aveu me délivrede l'illusion de croire que l'appel du Christ est sans exigences, puisque je le contredis. A l'inverse, la parole depardon prononcée sur moi par le prêtre me délivre du désespoir, puisque j'y entends la confiance de Dieu lui-même envers moi. Cette parole de pardon fortifie ma propre confian...