Théologie de l’Ancien TestamentLe Yahviste représente l'histoire de l'humanité et d'Israël comme une succession d'événements selon le prin-cipe de la grâce (initiative de Dieu), du châtiment (désobéissance de l'homme) et de la foi (exigence de Dieuen face de Lui). Le Deutéronomiste insiste avec plus de rigidité sur la sanction divine de la rébellion del'homme. L'auteur sacerdotal présente l'histoire d'Israël sous la forme de 4 alliances successives et le Chro-niste veut montrer comment toute l'histoire doit vérifier la promesse faite à David concernant l'éternité de sadynastie. Le Deutéro-Isaïe est construit autour des thèmes de la création, la rédemption et du salut final.Même le Nouveau Testament est une théologie de l‘Ancien Testament: son but essentiel est de montrer queJésus est le Messie promis à Israël auquel l'Ecriture rend témoignage. L’épître aux Romains présentel‘Ancien Testament sous l'angle de la loi et de la promesse, Hébreux sous l'angle du sacerdoce. La méthoden'est pas celle de l'allégorie, mais l'exégèse typologique, pour laquelle le passé est une préparation et uneébauche imparfaite de l'avenir. Entre les 2 testaments il y a la relation de l'ombre à la réalité. St. Paul n'aban-donne la typologie pour l'allégorie que quand il envisage l‘Ancien Testament en dehors de la perspective gé-nérale de l'accomplissement de l'écriture dans l'histoire (ex. Gal 4:21-31, Agar et Sara).Une théologie de l‘Ancien Testament qui se fonde sur l'ensemble de l‘Ancien Testament est nécessairementune christologie car Il est la perfection de l'ancienne alliance. Cela ne veut pas dire qu'il ne faut étudierl‘Ancien Testament qu'à la lumière de son accomplissement, mais il faut saisir dans l‘Ancien Testament lemême message du même Dieu que dans l'évangile. St. Irénée, insistant sur le fait de l'incarnation, montre lesalut placé dans le cadre d'une histoire où chaque initiative de Dieu revêt la forme d'une alliance. La Loi an-cienne et l'évangile ont été donnés, selon le temp...