Walter Vogels: Exemple exégétique sur Gn 2, 4 b - 3, 24L'histoire d'Adam et d'Eve intrigue les exégètes. Les différentes méthodes exégétiques essaient chacune à samanière de pénétrer dans le mystère du récit. Chaque méthode éclaire le texte sous un angle particulier1. Laméthode historico-critique est la plus commune. Elle a beaucoup contribué à la compréhension de Gn 2-3. J.Vermeylen a publié une étude intéressante2 dans laquelle il a rompu avec des positions de la méthodehistorique, considérées comme des absolus. En partant de son étude, nous formulerons quelques réflexionsméthodologiques. Puis nous présenterons une autre méthode d'analyser un récit. Nous partons des auteurs lesplus récents qui s'appuient sur les résultats de leurs précécesseurs.1. RÉFLEXIONS MÉTHODOLOGIQUES SUR L'APPROCHE DIACHRONIQUE DE GN 2-3Les exégètes modernes unanimement nient que le Pentateuque soit l'oeuvre d'un seul auteur. La bible s'ouvresur la description de la création de l'univers accomplie dans 1 semaine. Tout y est, puis le récit prétend qu'il n'yavait encore rien sur la terre (Gn 2,5). Les différences de vocabulaire, de style et de conception théologiqueentre les 2 sections ont fait conclure à l'existence de 2 récits de création. Gn 1,1-2, 4a est attribué au codesacerdotal (P) et Gen 2,4b-3,24 à la tradition jahwiste (J). En plus, le récit J de la création présente desdifficultés internes: "composition illogique". Il a beaucoup de répétitions. Dieu place l'homme 2 fois dans leparadis (2,8,15). Il y a 2 arbres au milieu du jardin (2,9; 3,3). Le récit mentionne à 2 reprises l'habillement(3,7,21). On a parlé de 14 doublets3! On conclut que le texte J actuel a été composé à partir de plusieurs sourcesorales ou écrites4. Gunkel distingue entre une Hauptquelle (Je) et une Nebenquelle (Jj)5. Lefèvre parle d'un récitd'Eve et d'un récit de paradis6. Westermann propose un récit de création et un récit de paradis7. Bailey distinguedans le texte 2 étiologies sur la mortalité humaine: un récit...