Arthur Devine, passioniste: Manuel de Théologie MystiqueAvignon, Aubanel, 1912, tome 2 (extraits)(p.9) Scaramelli: «Affranchir les âmes élevées à la contemplation des règles de la théologie doctrinale, ce seraitles abandonner aux incertitudes de leur propre expérience, aux appréciations trompeuses de leur jugement, etles exposer par là au grave danger de la perdition. Car, comme le dit Gerson, «on a remarqué que nombre depersonnes qui sont pieuses, ne le sont pas selon la science; elles sont exposées à s'égarer, même plus que cellesqui n'ont pas de dévotion, si elles ne règlent pas leurs affections suivant le modèle que leur trace la loi duChrist; surtout si elles se fient à leur propre jugement, à leur prudence personnelle, et négligent les conseils desautres. L'expérience est là pour nous le prouver, et ce fut le cas des Bégards et des Turpulins. En suivant leurssentiments personnels, sans loi sans ordre, ils s'écartèrent de la loi du Christ, et devinrent les victimes d'unetrompeuse présomption. Il n'est pas d'âme, quelque favorisée qu'elle soit de visions, de révélations, et d'autresdons célestes semblables, qui soit entièrement à l'abri des déceptions de l'imagination, aussi bien que des ruses,des subtilités et des illusions du démon. Ajoutons que, suivant l'ordre que Dieu a établi pour la sanctificationdes âmes, l'homme doit être dirigé par l'homme, c'est-à-dire par les prélats et les ministres de l'Eglise, dans lavoie du salut. C'est ainsi que Saül, terrifié par une vision du ciel et par la voix de Dieu, est envoyé à Ananie,pour apprendre de lui ce qu'il doit faire.(p.22) La vie contemplative est plus parfaite que la vie active.Lorsque Marthe se mit à se plaindre, Jésus lui répondit: «Marie a choisi la meilleure part, qui ne lui sera pointenlevée.» Notre-Seigneur ne dit pas: Marie a choisi la bonne part, mais la meilleure part, ce qui indique que lapart de Marthe était bonne aussi.» St Augustin écrit: «Qui est-ce qui ne serait pas tenté de se demander, au suje...