Michel Cancouët: Les diacres, Communio 13/2 (1988) 94-115, ici: 97ssRéalité sacramentelle: Présentant au concile, pour le vote de la 3e session, le début du n° 29 de la constitution,le rapporteur, Mgr Jimenès L. Henriquez, attirait l'attention sur 3 points:1. à la suite du concile de Trente, on affirme des diacres qu'ils appartiennent à la hiérarchie sacrée, bien qu'à undegré inférieur,2. mais qu'ils ne sont pas ordonnés au sacerdoce mais au ministère,3. la nature sacramentelle du diaconat, en tant qu'elle est fondée dans la tradition et le magistère, est indiquéedans le texte de façon suffisante quoique prudente: "fortifiés par la grâce sacramentelle", pour ne pas donnerl'impression de condamner ceux qui ont émis des doutes sur ce sujet.Pourquoi ces doutes, sinon à cause de l'histoire de la théologie de l'ordination? Cette théologie s'est constituéeautour d'une réflexion sur la prêtrise, plus précisément autour d'une réflexion sur l'acte sacerdotal du prêtrecélébrant l'eucharistie: On a appris au catéchisme que le sacrement de l'ordre est le sacrement qui fait lesprêtres. Si des théologiens ont émis des doutes sur la sacramentalité du diaconat parce qu'ils réduisaientl'ordination à une ordination au sacerdoce, il n'est pas surprenant que bien des chrétiens se demandent ce quesont ces diacres qui ne disent pas la messe. Qui sont donc les diacres? Il ne suffit pas de répondre que nous enavons besoin parce qu'ils existaient dans l'Églises ancienne à côté des évêques et des prêtres: ce n'est pas parvolonté de revenir au passé que le concile a rétabli le diaconat, mais par souci d'aider l'Église actuelle.1. C'est au 12e siècle seulement que les théologiens parisiens ont attiré l'attention sur 7 actes chrétiens reconnuscomme signes et moyens de sainteté pour qui en bénéficie: 7 sacrements, dont fait partie l'ordination. Leconcile de Trente a jugé cette doctrine expression catholique de la révélation.2. La théologie médiévale, approuvée par Trente, a concentré sa réflexio...