Franciszek Mickiewicz: Le règne de Jésus-Christ, éternel et universelCommunio 23/2-3 (1997) 79-100, p.1: 2011Le règne de Jésus-Christ, éternel et universel: Dans la prière synagogale des '18 bénédictions' existante à lavenue du X, on demandait à Dieu: 'Fais que nos juges redeviennent comme autrefois, et nos conseillers commeà l'origine; et règne sur nous, toi seul'. Dans la prière 'Avina malkenu', une litanie, les juifs invoquaient Dieu à44 reprises comme 'notre Père, notre roi' et s'adressaient à Lui en ces termes: 'notre Père, notre roi, nous n'avonsd'autre roi que Toi'. Ces textes reflétaient la conviction que le peuple élu s'est forgée pendant toute son histoireet qu'elle a conservée du temps de Jésus: la certitude que Dieu est le seul souverain d'Israël. Lui seul connaît ladestinée future de sa nation sainte, c'est Lui seul qui la conduit vers le salut. Selon le plan divin, ce saluts'accomplira à la fin des temps, annoncée par les prophètes, et les auteurs apocalyptiques annoncent le grandJour du Seigneur, où Dieu apparaîtra victorieux et, après avoir jugé les vivants et les morts, ces derniersressusciteront pour recevoir leur juste récompense, qui initiera une ère nouvelle sur une terre nouvelle et dansdes cieux nouveaux. Ainsi l'espérance d'Israël s'orientait vers un avenir inconnu, où Dieu interviendrait dansl'histoire.On se demandait comment ceci serait réalisé: les rabbins répondaient, en s'appuyant sur les prophètes: en cestemps finaux, Dieu suscitera son Messie et en fera le souverain et le libérateur d'Israël. Il le dotera de la forcenécessaire pour purifier Jérusalem des païens, anéantir les pécheurs et libérer Israël. Il régnera comme un roijuste, inspiré par Dieu et conduira son peuple vers une splendeur glorieuse.Au temps du 2d temple, alors qu'Israël se trouvait de nouveau sous la domination païenne, l'espérancemessianique devint encore plus vive. Chaque fois qu'apparaissait un personnage exceptionnel, comme Theudasou Judas le Galiléen (Ac 5,36), l...