Gianfranco Ravasi: La bible face à l'autre, au différent, à l'étranger, Communio 27/6 (2002) 23-39Universalisme: L'alliance est offerte à Noé; Job, homme de Uz, devient un modèle; Jonas; Is 19,16-25; 56,4-7; 66,21; Ez 29,13-16; Mich I,11; "Il est bon, Yahvé, envers tous, et ses tendresses pour toutes ses oeuvres"(Ps 145,9). Mais: "Souviens-toi, Yahvé, contre les fils d'Edom... Fille de Babel, qui dois périr, heureux qui terevaudra les maux que tu nous a valus! Heureux qui saisira et brisera tes petits contre le roc!" (Ps 137,7-9).L'horizon historique: Un net ethnocentrisme se dégage de l‘Ancien Testament par la théologie de l'élection.Répandu en des temps et des textes fort variés, il ne se limite pas à la seule époque d'après l'exil, comme entémoignent la réforme d'Esdras, l'exclusivisme judaïque et la révolution des Maccabées: Dt 7,1-6: "Tu lesdévoueras par anathème. Tu ne concluras pas d'alliance avec elles, tu ne leur feras pas grâce... Car tu es unpeuple consacré à Yahvé ton Dieu; c'est toi que Yahvé ton Dieu a choisi pour son peuple à lui, parmi toutesles nations”.Pourtant une veine universaliste se manifeste à côté de cet exclusivisme. C'est justement au sein de la périoded'après l'exil, époque caractérisée par une fermeture autour de la race élue, qu'est codifiée la loi sur le ‘gher’,l'étranger protégé par Yahvé lui-même (Lv 24,22); les Égyptiens sont appelés par Dieu 'mon peuple' et Assur'l'oeuvre de mes mains' (Is 19,25), et la philosophie grecque est utilisée dans la littérature judaïque (Sagesse).La première étape de l'histoire du salut a pour protagoniste l'homme universel: l'homme et la femme sont'image et ressemblance' à Dieu (Gn 1,26-28); l'alliance est annoncée avec Noé (Gn 9).2° La vocation d'Abraham (Gn 12) est à l'origine de la théologie de l'élection d'Israël; mais la bénédiction quilui est impartie dans cette mission est étendue aux 'familles' ou nations de la terre: Gn 12,3; 18,18; 22,18;28,143e étape. L'exode: Israël n'est pas choisi en fonct...