Die Geschichte des Zachäus (Lk 19,1.10) 1Die Exegeten müssen nicht die besten Freunde der Seelsorger sein. Die Erklärung der biblischen Texte hat sichsehr geändert, und die neuen Auslegungen wechseln sich in schneller Folge ab. Wessen Beruf nicht die wissen-schaftliche Forschung ist und sich daher auf deren Ergebnisse verlassen muss, neigt zur Beunruhigung. Wie sollman sich am Laufenden halten? Ein vor fünf Jahren veröffentlichtes Buch kann heute schon veraltet sein. Kate-cheten und Prediger bemühen sich um die Auffrischung ihrer Kenntnisse, verfolgen einschlägige Kurse undVeröffentlichungen. Sie haben sich bereits mit den Ergebnissen der modernen Exegese abzufinden begonnen.Nun aber sprechen dieselben Exegeten plötzlich von den Grenzen ihrer Methoden, die inzwischen klassischgeworden sind, so dass sie sich neuen Herausforderungen stellen. Die aufgeschreckten Seelsorger haben vondiesen Auseinandersetzungen gehört. Selbst die Wohlwollendsten finden Grund zur Beunruhigung. Ich möchtemich hier mit einer dieser neuen Methoden beschäftigen. Sie heißt Strukturanalyse. Welchen Einfluss könntesie auf die Seelsorger ausüben? Jede Methode hat ihren eigenen Wortschatz, der auf den Nichteingeweihtengeheimnisvoll und beunruhigend wirken kann. Ich werde deshalb versuchen, eine Sprache zu vermeiden, die zutechnisch ist. Von der Strukturanalyse werde ich nur diejenigen Elemente behalten, die mir für den Seelsorgernützlich scheinen, und werde aufzeigen, wie sich auch der Nicht-Fachmann ihrer bedienen kann. Diese neueMethode wird – so meine ich – wertvolle Dienste leisten und sogar die Begeisterung für die Schrift neu entfa-chen können, da sie dazu zwingt, zum biblischen Text selbst zurückzukehren.Der erste Teil der Vorlesung wird einige Grundsätze der Strukturanalyse besprechen. Im zweiten Teil wird mansie auf den biblischen Text anwenden, auf die Begegnung zwischen Jesus und Zachäus (Lk 19, 1.10).I. Grundsätze der Strukturanalyse1. Die Textwirklichkeit. Wer den Text liest, fragt si...