Authenticiteit der wonderen in het evangelieSommige bijbelgeleerden beweren dat men in het evangelie alleen de verhalen van Jezus' prediking, zijnproces en lijden als historisch kan aannemen en dat men alle verhalen over wonderen als legendarisch moetverwerpen. Echter een nauwkeurige analyse van de evangelieteksten doet ons eerder naar totaaltegenovergestelde conclusies komen.1. Aantal aanduidingen in hoge mate ten gunste voor de globale historiciteit der evangelischewonderen:1. Het belang van deze verhalen in de structuur van de evangelie:Deze verhalen beslagen 1/3 van Marcus, 1/2 van de 10 eerste hoofdstukken. De 11 eerste hoofdstukken vanJohannes concentreren zich rond 6 grote wonderen van Jezus (vanaf de bruiloft te Cana tot de verrijzenis vanLazarus in Bethanië).2. Jezus' onderricht neemt vaak de genezingen of duivelbezweringen die Hij juist verricht heeft alsuitgangspunt: De discussies te Galilea met de farizeeën vertrekken vaak van een wonder dat juist heeftplaatsgehad. In Matteus zijn de bergrede (5-7) en de cyclus der wonderen (8-9) niet te scheiden: zij hebbentot doel de 2 wezenlijke aspecten van de Messias aan te tonen, Hij is de nieuwe Mozes, machtig "in werkenen in woorden".In Jo is de eenheid tussen de vervulling van een wonder en Jezus' leer nog duidelijker: door eenblindgeborene te genezen, toont Jezus dat Hij het Licht der wereld is; door de broden te vermenigvuldigen,dat Hij de nieuwe Mozes is, die het ware brood dat neergedaald is uit de hemel brengt om leven te schenkenin overvloed, enz.3. Vele verhalen vermelden expliciet het openbare karakter der wonderen van Jezus: De apostelen zinspelener vaak op in hun prediking (Handelingen). Dat hadden zij niet kunnen doen, indien het bestaan van dezewonderen door de menigte, die Jezus had gekend, betwist had kunnen worden.4. In feite heeft niemand, noch Herodes, noch de landgenoten van Jezus, noch zijn hardnekkigste vijanden,ontkend dat Jezus wonderen heeft verricht. Men betwist niet zijn activiteit als d...