Michel Bastit: Renaissance du droit canon? Communio 12/4 (1987) 84-96La tradition canonique puise aux 2 sources, révélation et tradition. C'est avec la naissance de l'Église tellequ'elle apparaît dans l'évangile que celle-ci se trouve immédiatement dotée d'une dimension juridique.Lorsque le Christ déclare à Pierre: 'Tu es Petrus', il lui confère véritablement une charge et le pouvoir delégiférer.On peut relever d'autres dispositions juridiques immédiatement contenues dans la révélation: l'institution dessacrements. Dans Mt 18-19 se trouve organisée la correction fraternelle qui donnera lieu au développementde la pénitence et du droit pénal. On y voit aussi le Christ donner sur le divorce une sentence qui constituerale fonds de la doctrine canonique du mariage et une invite à la continence perpétuelle, incorporée dans ledroit des religieux. Il existe aussi des dispositions juridiques dans les Actes et chez st Paul: institution desdiacres, tenue des femmes dans l'assemblée, devoirs de l'évêque, des veuves (1 Tm 3; 5), reprise del'indissolubilité du mariage accompagnée de la doctrine du 'privilège paulin', conseils de modération quant àl'usage des procès et au recours devant les tribunaux païens (1 Co 6-7), ce qui incite à la création detribunaux canoniques, utiles même pour les affaires civiles surgissant entre chrétiens. Tout ceci chez st Paul,en dépit de son enseignement sur l'abolition de la loi, qui concerne les dispositions positives de la loiancienne.Les autres sources proviennent de la tradition des Pères, des actes pontificaux, des conciles locaux ouoecuméniques, des actes épiscopaux. Il a existé des archives du St-Siège depuis 370; on a reconstitué unregistre des actes de Grégoire le Grand (604), il reste un fragment de celui de Jean VIII (882), puis des textesdivers, à portée universelle ou locale. Il faut attendre Grégoire VII pour voir rassembler en 315 chapitres lestextes importants des pères et des conciles. Puis vient le travail d'un des plus grands can...