Albert Nolan: Dieu en Afrique du Sud, Cerf, 1991; Jésus avant le Christianisme, Ed. ouvrières, 1979Albert Nolan: Dieu en Afrique du SudLe péché et la souffranceLe système de pureté ou de sainteté: l'interprétation commune et l'application quotidienne de la loi de Moïse.Jésus y voyait une interprétation et une application erronées de la loi de Dieu. Selon ce système, la société et lavie entières étaient ordonnées et classifiées suivant une échelle de pureté et de sainteté. De la sorte, le centre dumonde, géographiquement parlant, était le Saint des Saints du Temple. Au-delà, en se rapprochant par cerclesconcentriques de la zone d'impureté et de péché, se trouvaient le sanctuaire, l'autel, la cour des prêtres, la courdes Israélites, la cour des femmes, le mont du Temple, Jérusalem et le pays d'Israël. Au-delà cessait tout lieusaint et pur.On classait aussi les temps, ainsi les jours de fête et les jours de jeûne, le sabbat étant le plus saint des jourssaints. Les objets étaient également rangés dans les catégories du pur et de l'impur, depuis les nourrituresimpures jusqu'au sperme, à l'urine, au sang menstruel et aux cadavres. On classait aussi les gens, d'abord enfonction de leur statut, les chefs des prêtres étant considérés comme les plus saints. Tous les circoncis étaienttenus pour saints. Ils étaient séparés des païens incirconcis, lesquels par conséquent se trouvaient en dehors dusystème. Mais les gens étaient aussi classés à toute occasion en fonction de leur degré de pureté du moment.Pour cela, on regardait s'ils avaient mangé des nourritures impures, touché des objets impurs, franchi les limitesdes lieux saints, ignoré les temps sacrés ou transgressé la loi d'une quelconque manière. En pareil cas, desablutions rituelles ou des sacrifices étaient nécessaires pour restaurer l'ordre.Cela n'était pas une affaire de foi personnelle. La religion à cette époque était une affaire publique. Le systèmede pureté et de sainteté était l'idéologie religieuse qui régissait ...