Colette PASQUET : CATECHESE ET LITURGIE DANS LE MONDE SYRIAQUE,Connaissance des Pères de l’Église 91 (2003)La tradition théologique, spirituelle et liturgique de langue syriaque a pris naissance et s'est développée dansdes communautés chrétiennes parlant araméen, langue en usage en Palestine au temps de Jésus (et que Jésus aLui-même utilisée - voir l'épisode de la Résurrection de la fille de Jaïre en Mc 5, 41). On trouve des tracesépigraphiques de ce premier araméen chrétien dans la région d'Édesse dès le ne siècle. Ces communautésdispersées dans les régions orientales de la Méditerranée (Syrie, Turquie, Liban, Irak et Iran) appartenaient àl'Empire romain ou à l'Empire perse au gré des vicissitudes des guerres entre les deux Empires. A partir du 7esiècle ces communautés sont passées en majorité sous domination arabe1.Cette tradition présente quelques traits majeurs que j'évoquerai brièvement en introduction. La traditionthéologique des Églises de langue syriaque s'est diversifiée à partir du 5e siècle, après le concile d'Éphèse etsurtout celui de Chalcédoine en 451. Certaines communautés chrétiennes ont accepté les enseignementschristologiques du concile de Chalcédoine, d'autres les ont refusés soutenant soit les positions verbales les plusextrêmes de Cyrille d'Alexandrie - «une seule nature dans le Christ» ( communautés dites «monophysites» ou«jacobites») - soit celles de Nestorius, patriarche de Constantinople, disciple de Théodore de Mopsueste, quiinsiste sur la présence de deux natures dans le Christ sans montrer clairement l'unité de sa personne(communautés dites «diophysites» ou «nestoriennes»).Bien que d'autres auteurs aient écrit avant lui en syriaque, comme le philosophe Bardesane (fin du 2e-3esiècles) ou le sage Aphraate, Éphrem peut être considéré comme le poète-théologien au fondement de latradition théologique syriaque. L'École d'Édesse où il enseigna était un centre d'études réputé qui accueillait desétudiants venant d'autres régions et en particulier ...