D. Webb: 'La liturgie Nestorienne d'Addaï et Mari dans la tradition manuscrite'in: Eucharisties d'Orient et d'Occident, eds. B. Botte e.a., Lex Orandi 47, Paris, Cerf, 1970, 25-49La liturgie nestorienne des Apôtres Addaï et Mari intéresse depuis longtemps les savants, parce que, seuleparmi les grandes anaphores dont se servent les Églises, elle ne contient aucun récit de l'institution. En outre, ily a tout lieu de la regarder comme issue d'une tradition différente, et peut-être plus ancienne que celle desliturgies grecques. Certainement, l'anaphore des Apôtres est la plus ancienne des trois anaphores nestoriennesqui nous sont parvenues. A-t-elle comporté le récit de l'institution à quelque période de son histoire? On leconteste vivement. Car, bien que de nombreuses solutions aient été proposées, dans l'état de nos connaissanceson ne peut en établir aucune avec certitude. Les problèmes touchant cette liturgie sont d'autant plus compliquésqu'il n'existe plus de manuscrits très anciens: la plupart de ceux qui nous sont restés datent du 17e et du 18esiècles, et bien que quelques-uns soient fondés sur des manuscrits plus anciens, nous n'avons aucune possibilitéde déterminer l'âge exact de ces modèles.La liste la plus complète des manuscrits de la Liturgie des Apôtres est celle de Baumstark1; malheureusementcette liste est aujourd'hui vieillie, et elle ne contient pas toute l'information désirable; pour obtenir cette infor-mation, il faut consulter les catalogues des différentes bibliothèques où se trouvent ces manuscrits. Quelques-uns de ceux que Baumstark a notés ont péri, notablement Séert 38 qui a contenu des caractéristiques peucommunes. En outre d'autres manuscrits des bibliothèques de l'Orient ne sont pas notés dans la liste deBaumstark.2A vrai dire, la liturgie nestorienne nous est parvenue sous trois traditions principales: la nestorienne pure; lachaldéenne; et la version de Malabar. On peut distinguer aussi entre les manuscrits composés pour l'usageliturgique - ...