LA LITURGIE ET LA PATROLOGIE ARMÉNIENNESI. NOTES SUR LA LITURGIE ARMENIENNEORIGINES DE LA LITURGIE ARMENIENNELa spiritualité arménienne est essentiellement liturgique. Moins fastueuse que la byzantine, mais solennelle,la liturgie arménienne se caractérise par le hiératisme vestimentaire et la diversité des chants en contrasteavec la sobriété de la décoration intérieure. Ses origines remonteraient à l'évangélisation de St Thaddée dansle Sud de l'Arménie. Lazare de Parbi (5e s.): "La liturgie de l'Église et les lectures de l'Écriture se prati-quaient en langue syriaque dans les couvents et les églises du peuple d'Arménie". L'ordination de Grégoirel'Illuminateur à Césarée de Cappadoce a ouvert la voie du christianisme d'inspiration grecque. A la fin du 4es., la liturgie de St Basile est largement répandue. Les anaphores d'Athanase, de Grégoire de Nazianze, deCyrille d'Alexandrie, de Jacques, d'Ignace d'Antioche bien connues des Arméniens et parfois en usage ont étésupplantées par l'unique anaphore que la tradition place sous le patronage de Grégoire l'Illuminateur. Elleemprunte des prières aux liturgies de st Basile, de Grégoire de Nazianze et de Jean Chrysostome. Aux in-fluences syrienne et cappadocienne s'ajoute à partir du 5e s. l'influence de la liturgie de Jérusalem. C'estl'époque où Sahak I introduit le typicon réglant le déroulement de l'année liturgique de la Ville Sainte. Cegeste fondateur est significatif de la volonté du catholicos d'affirmer la personnalité de son Église. Cette vo-lonté d'indépendance est poursuivie par ses successeurs. Plus tard, les Pères de la Cilicie déploient un zèleparticulier pour enrichir la liturgie. Grigor II Martyrophile introduit de nouvelles fêtes tandis que Nerses leGracieux multiplie lectures, prières et hymnes, et Nerses de Lambron préconise des emprunts à la liturgie deJean Chrysostome, proposant même la lecture de l'évangile en plusieurs langues là où cela s'impose. A cettepériode remontent les emprunts à la liturgie latin...