LA LITURGIE ARMÉNIENNEI.-H. Dalmais o.p.: Connaissance des Pères de l’Église nr 46, juin 1992, 10-14Enracinée dans l'héritage liturgique de l'Eglise-mère de Jérusalem, nourrie au cours des siècles par les ap-ports reçus des traditions les plus diverses du monde chrétien - celles des Eglises araméennes ou grecques deMésopotamie et de Syrie, celles de Cappadoce ou de Constantinople, celles même de l'Occident latin autemps du royaume de la Petite Arménie (Cilicie) - la liturgie arménienne mérite, plus peut-être que nulleautre, d'être qualifiée d'œcuménique. Elle n'en est pas moins profondément originale, issue de la substancemême d'un peuple et d'une culture dont elle est très tôt devenue l'expression la plus significative et dont elleconstitue la sauvegarde au travers de l'histoire, si souvent tragique, du peuple arménien dispersé sur toute laplanète. Elle ne peut pourtant se comprendre que replongée dans le cadre où elle est née et s'est développée,autour du siège apostolique de S. Grégoire l'Illuminateur en ce lieu où, d'après la tradition "le Fils uniques'est manifesté" (Etchmiazin), et des monastères dispersés tout au travers du haut plateau volcanique, sillonnépar les failles et les barres basaltiques que domine la montagne sainte de l'Ararat, que l'on se plaît à saluercomme le premier sanctuaire de l'humanité renouvelée au lendemain du Déluge. S. Jacques de Nisibe, le ca-téchète et le maître de S. Ephrem n'y aurait-il pas, dit une tradition, rapporté un fragment de l'Arche que l'onpense conservé près de la Sainte-Lance de Guéghard?L'HISTOIREDe telles traditions nous reportent vers les relations qui, dès les premiers temps chrétiens, se seraient établiesentre le royaume de Tigrane et les toutes premières communautés chrétiennes de Mésopotamie, imprégnéesplus que nulle part ailleurs de la sève culturelle juive. Au dire encore de la tradition, l'Apôtre Thaddée (Jude)aurait fini sa vie par le martyre en pays arménien, non loin des 'Champs d'Awarayr' célèbres par la ...